...................बाल्मीकि रामायण से .................................

ऐसे हैं मेरे राम -- उन्हें इतिहास पुरुष कहें ,पूर्वज कहें या ब्रह्म कहें , राम का जीवन संस्कारी व्यक्ति की पिटारी ही है , जीवन के हर मोड़ पे एक सीख | ऐसा ही एक प्रसंग बाल्मीकि रामायण में है ______ राम लंका विजय के पश्चात सीता सहित अयोध्या आ रहे हैं , विमान से राम ने अयोध्या के दर्शन भी कर लिए हैं , वे भारद्वाज मुनि के आश्रम में विश्राम हेतु ठहरे हैं पर मन में कुछ द्वंद चल रहा है , वो सोच रहे हैं ----
-संगत्या भरत: श्रीमान् राज्येनार्थी स्वयं भवेत |
प्रशास्तु वसुधां सर्वामखिलाम रघुनन्दन:|| .....
चौदह वर्ष का समय कुछ कम नहीं होता ,मैं तो यहाँ उलझनों में फंसा हुआ था पर अयोध्या में भरत कैकेयी की संगती में है |यदि कैकयी की संगती और और चिर काल तक राज्य वैभव के संसर्ग में रहने से भरत राज्य को नहीं छोड़ना चाहते हों तो मैं उनके रास्ते में नहीं आऊंगा , कहीं वन में जा बसूँगा और तपस्वी जीवन व्यतीत करूंगा || क्या हैं किसी और धर्म में ये उच्च आदर्श ?
भरत के मन की बात को जानने के लिए राम हनुमान को नियुक्त करते हैं --वे हनुमानजी से कहते हैं ,कि तुम जाओ ,पहले निषाद राज से मिलना उन्हें बताना कि मैं आ रहा हूँ ,फिर अयोध्या जाके भरत से मिलना ,उन्हें हमारी कुशलता का समाचार देना , हमारे वापिस आने के विषय में बताना ,यहाँ की पूरी घटनाओं को भरत जी को सुनना ,और उस वक्त उनके चेहरे पे आने वाले भावों को ,उनकी मुख मुद्रा को ,उनके बर्ताव को बहुत बारीकी से समझना ,फिर आके मुझे बताना ,मैं समझ बूझ के निर्णय करूंगा |_____
भरतस्तुत्वया वाच्य: कुशलं वचनान्मम |
सिद्धर्थं शंस मां तस्मै सभार्यं सहलक्ष्मणम् ||
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ऐतत्छ्रुत्वा यामाकारं भजते भरतस्तत |
स च ते वेदितव्य: स्यात् सर्वं यच्चापि मां प्रति ||
राम कहते हैं ,हनुमान भरत से बातचीत करके उसके मनोभावों और उसकी मुद्राओं को समझने की कोशिस करना --- यद्यपि मुझे भरत पे पूरा विश्वास है पर हो सकता है भरत के मनोभाव बदल गये हों ,क्यूंकि ----
-सर्वकामसमृद्धम हि हस्त्यश्वरथसंकुलम् |
पित्रिपैतामहं राज्यं कस्य नावर्तयेन्मन:||
समस्त भोगों से युक्त ,रथ हाथी घोड़ों से युक्त बाप-दादों का राज्य और कैकई जैसी स्त्री का संग किसी का भी मन बदलने में सक्षम होता है | ____यहाँ पे राम बाप दादाओं की सम्पत्ति का दोष भी गिना रहे हैं ,ये भी सन्तति के लिए एक सीख रामजी की ओर से कि यदि स्वयं के पराक्रम से अर्जित सम्पत्ति नहीं है तो भरत जैसे सदाचारी ,मर्यादा का पालन करने वाले के भी मन को पलटते देर नहीं लगती |
क्या कहीं और मिल सकती है ऐसी मिसाल जहाँ चौदह वर्ष के बनवास के बाद भी भाई के लिए ऐसी सोच हो ! मैं सोचती हूँ -- ऐसा क्या हुआ कि राज्य न रहने पे अब हम एक दूसरे के मकान- दुकान पे ही कब्जा करने लगे हैं ,और छोटी -छोटी सम्पत्ति के लिए लड़ मर रहे हैं |
असल में हम अपनी जड़ों से कट गये | हम राम के होने की , ईसा पूर्व और ईसा बाद की जिरह में फंस गये | अपने श्रुति और उपनिषद के ज्ञान पे प्रश्न चिन्ह ला बैठे और महज कुछ सैकड़ा वर्ष पहले जो इतिहास लिखा गया उसे ही सच मान बैठे | हम ये भूल गये कि हमें तो अपने झड़ दादा ,नकड़ दादा ,का भी नाम नहीं मालूम ,और हमारे खानदान की १० पीढ़ियों का इतिहास भी नहीं लिखा हुआ है ,तो क्या वो भी नहीं थे | हमे अपनी संस्कृति अपने साहित्य और अपने पूर्वजों पे प्रश्न करना छोड़ना होगा ,अपनी विरासत ,रामकृष्ण की सीखों को मानते हुए उनका सकारात्मक विश्लेषण करना होगा | ये राम कृष्ण ,हमारे आराध्य ही नहीं हमारे इतिहास पुरुष भी हैं ,जो जीवन जीने का सही तरीका हमें बता रहे हैं आज भी ,गीता और मानस के रूप में |आभा || 

            ''  स्फोट ''
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 कृष्ण का बोध होना
अस्तित्व का तिरोहित हो जाना
खिलना फूल का  -बिखरना सुगंध का
 टकराना सागर किनारे से लहर का
  भीग  जाना दूर तक फैली रेत का
  और मिटा देना  अपना अस्तित्व
राह देने को दूसरी लहर को
बादल का बरस जाना बिखर जाना
समुद्र से लेकर उसका धन
देना पहाड़ को , बर्फ हो  जाना
पुनरपि नदी का संघर्ष
चलते जाना अनथक, सागर से मिलन को
बिखरने में सुख
मिटने का आह्लाद
कारा से  आजादी
परम् स्वतंत्रता
असीम आनंद
स्व का अनन्त विस्तार
कृष्ण का बोध होना
यानि स्फोट होना आत्मा में
कृष्ण ही हो जाना ||आभा ||

               ''  नेह ''
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*** कि , जब   भी   चुरुगन   के   पंख   होते   हैं  मजबूत
       मेरी बालकनी से भरता है  उड़ान वो, पंख फड़फड़ाते हुए --
                 मेरे जीवन में चलती  है  बसंती बयार |
कि ,जब भी  पोंछती हूँ किसी बच्चे की  आँख से बहते आंसू
वो      खिलखिला      देता       है      ताली      बजा      के --
                 चंदामामा    खेलते हैं मेरे आंगन में  |
कि, झरता है नेह   आंचल से झर-झर जब भी
 मन के जुगनू आंगन में टिमटिमाते हैं |
कि , बांटती  हूँ  दर्द किसी का जब भी
  जीवन में इक  सूर्य नया   उग आता है |
कि , जब भी खिलाती हूँ खाना   किसी भूखे को
 अंगना में  डोलने लगता है प्रेम का डोला |
         कि , किसी बूढ़े रिक्शेवाले के रिक्शे में बैठ के .
          चढाई में उतर जाती हूँ जब भी
         उसकी आँखों की चमक से, मन में सुकूं होता है |
         कि , लाल बत्ती पे   भीख मांगते किसी बच्चे को
         पैसे की जगह चाकलेट पकडाने पे
वो ले आता है  पूरे झुण्ड कोअपने
सभी को  एक-एक  चाकलेट देने का सुख
उनकी आखों की चटकीली ख़ुशी
मन प्रेम का निर्झर  ही बन जाता है ||आभा ||



        

                          बैठे- ठाले
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** और माँ लक्ष्मी भारत भ्रमण कर  अपने कमल रथ पे सवार होके   क्षीरसागर की ओर प्रस्थान कर ही रहीं थीं कि उन्हें आकाश मार्ग से सूर्य रथ पे सवार छठी देवी ,भगवान की मानस कन्या सूर्य की बहन देवसेना को ,सूर्य की दोनों पत्नियों उषा और प्रत्युषा संग पृथ्वी पे आते हुए देखा |   उमंग और उल्लास  से भरा मिलन ,अपने पतियों की बातें और -और भी बहुत-बहुत -बहुत सी बातें   जो सखियों के मिलने पे होती हैं | मैं इनके मधुर मिलन की गवाह बनी भाग के गयी और सबको कुछ पल सुस्ताने का न्यौता दे ,माओं को अपने घर ले आई | पानी, चाय पकौड़े ,बेसन -बूंदी के लड्डू ,पेडे ,फिर भोजन , और गर्मागर्म जलेबी जो भी मैंने बनाया माँ  ने स्वाद से खाया और फिर खूब बातें कीं हमने | मेरे मन में बहुत सी शिकायतें थी पर माँ की शरणागती में सब भूल गयी ,हाथ सर पे हो और क्या चाहिये | माँ ने भी कुछ मांगने को नहीं कहा शायद उसे  पता ही होगा ये कुछ नहीं मांगेगी |माँ लक्ष्मी को तनिक विश्राम करने को कह तीनों देवियाँ कार्य हेतु निकल गयीं क्यूंकि नहाय - खाय  के बाद सारे व्रती घाटों पे पहुंचना प्रारम्भ हो चुके थे , यदि उषा- प्रत्युषा नहीं पहुँच पायीं तो भगवान भुवन भास्कर कैसे पहुंचेंगे और अर्घ्य किसे चढ़ेगा |   नवरात्री से लेकर छठ तक सारे अनुष्ठान देवियाँ ही समपन्न करवाती हैं | उषा -प्रत्युषा दोनों बहनें   एक सुबह की सिंदूरी आभा ,दूसरी सांझ की सुनहरी लालिमा , दोनों सूर्य की किरणें सूर्य की रौशनी और ऊष्मा   सातों रंगों सहित हर पल जगत को उपहार स्वरूप देती ही हैं ,अनथक ,अनुशासन बद्ध कार्य में लीन रहती हैं और माँ लक्ष्मी हर पल हमारे शुभ -मंगल के लिए प्रस्तुत रहती है हमारे पास ,पर हम हिन्दुस्तानियों को माँ को  प्रति दिन का कार्य दिखाई ही नहीं देता ,उसे तो हम अपनी बपौती समझ बैठे हैं , माँ भी थकती होगी आराम चाहती होगी ये सोचने की जगह हम , नवरात्र ,दीपावली ,छठ , होई , पुत्र्जीविका ,वत सावित्री ,करवाचौथ ,शीतला अष्टमी ,जैसे कई पर्व माँ के कन्धों पे लाद बैठे हैं ,माँ हैं कि  कितने  स्वरूपों में प्रगट होके  निभाए जा रही हैं-निभाए जा रही है |
*** विश्राम करते माँ लक्ष्मी को देख स्वर्गिक आनंद मिला पर वो शीघ्र ही जाने को तैयार हो गयीं |  बोलीं पुत्री तुम्हारे पिता अकेले है क्षीर-सागर में ,मुझे चलना चाहिये , ये कमल विमान में ईंधन भी खत्म होने को है ,देखो तुम्हारी धरती के कचरे ने इसे कितना गंदा कर दिया है , कमलदल कुम्हलाने लगे हैं ,मैं इसके मुरझाने से पहले क्षीरसागर पहुंचना चाहती हूँ | अब मैं भी तो मजबूर थी ,ईंधन के रूप में  शुद्ध क्षीर  मैं कहाँ से लाऊं और मैं तो वैसे भी टेस्ट न बदले तो टेट्रा  पैक वाला नेस्ले मिल्क ही लाती हूँ ,मुझे तो ये भी नहीं पता कि ये दूध ही है | तबही माँ  ने मेरी दुविधा दूर कर दी ,माँ बोली इस बार ट्रेवल एजेंट नया था ,कोई नयी टूर एंड ट्रेवल एजेंसी है उसने विमान उपलब्ध करवाया था ,ये चित्रगुप्त के द्वारपाल रिश्वत लेके किसी को भी स्वर्ग में घुसा देते हैं ,वरना मेरा विमान तो कभी भी नहीं कुम्हलाता था ,अब जाके पूरी व्यवस्था बदलनी पड़ेगी , वरना वहां भी ऐसी ही अराजकता हो जायेगी जैसी यहाँ है |
***  माँ से पूछा मैंने ,कितना माल बाँट आयीं ,किसको माला-माल किया ,किसको दूसरे वर्ष के लिए प्रतीक्षा में छोड़ आयीं ,कहीं पारितोषिक ,तो कहीं उपालम्भ ,कहीं आहें तो कहीं वाह- वाह ! ये टूर तो बहुत अच्छा रहा होगा | तुम  कैसे  घर में  जाना पसंद करती हो?,जब राजा बलि तुम्हें कंधे पे बिठा ले लाया था अपनी माँ की तरह ,तब तुम विष्णुजी को छोड़ के घबराई नहीं थीं | मैं भी तो वर्षों से अपना घर साफ़ करती हूँ ,चमकते हुए गेरू से मार्ग सजाती हूँ उसपे चटख धवल चावल की पीठी से तेरे छोटे छोटे ,पैर बनाती हूँ  वो भी कमल के ऊपर ,रंगोली सजाती हूँ ,देवस्थान पे षोडश मात्रिका से लेकर ब्रह्मा,विष्णु महेश ,गणपति सभी के आसन मांडने मांडती हूँ ,फूलों से तेरे चित्र का श्रृंगार करती हूँ  बन्दनवार ,तोरण सजाती हूँ ,स्वच्छता और शुद्धता से कई स्वादिष्ट पकवान तेरे निम्मित बनाती हूँ , और विधिवत पूजन करती हूँ  दीपमाला करती हूँ ,फिर भी तू मेरे घर कभी नहीं आती ,वो तो मैंने आज तुम्हें किडनैप ही कर लिया तो दर्शन हो गये  और सबसे बड़ी बात माँ तू अमावस की घुप्प काली अंधियारी रात्री को ही क्यूँ आती है ? और जिस किसी के घर में एक बार आगयी फिर सदियों के लिए उसी की तिजोरी में काला धन बन के कैद होके  क्यूँ रह जाती है ?जबकि हे महामाया ! हे  महा लक्ष्मी  तेरी जरूरत तो संसार के सभी प्राणियों को बराबर ही है |
अब माँ की बारी थी बोलने की ,वो बोली इतने सारे प्रश्न ,इतनी सारी  शंकाएं -- बिटिया मैं न कहीं आती हूँ न जाती हूँ ,मैं तो सदा ही तुम्हारे पास ही हूँ ठीक वैसे ही जैसे माँ अपने पति  और अपने बच्चों के लिए हर पल मौजूद रहती है | मैं तो तुम्हारे हाथों में ही रहती हूँ .....कराग्रे वसते लक्ष्मी के रूप में .. तेरे हाथ को मैंने इसीलिए तो कमल के आकार का ही बनाया है न | पर अब लोग भ्रमजाल में फंस गये हैं ,  वो समझते हैं दिखावा करने पे मैं आऊँगी . पर मैं तो कर्म करने वालों के हाथ में ही हूँ ,जहाँ संतोष है वहां ही हूँ|,काला धन ,तिजोरी ,बड़ी अट्टालिकाएं ,मोटी-मोटी ज्वेलर की दुकान बनी स्त्रियाँ या छरहरी मेकअप की मॉडल जो अपना ही बोझ नहीं संभाल पाती  जैसी जगहों पे मैं नहीं हूँ | तू देख बिटिया क्या मैंने गहनों  को लादा है अपने ऊपर ,नहीं न ,मैं तो बहुत ही सरल और साधारण हूँ ,ये तो तुम लोगों ने मुझे चित्रों में और मन्दिरों में मुकुट गहने पहना रखे हैं ,वरना ,इन सबको लाद के क्या मैं हर वक्त काम कर सकती हूँ ? ये तो तुम ही नहीं चाहते कि कोई साधारण व्यक्ति तुम्हारा ईष्ट होवे ,इसीलिये तुम हमें असाधारण बना देते हो | बिटिया कर्म करो , संवेदनशील बनो और अपने प्रति ईमानदार रहो यही मूल मन्त्र है ,असली लक्ष्मी ,तो संतोष ,शील , संवेदना ,करुणा ,अहिंसा ,अस्तेय ,अपरिग्रह और प्राणिमात्र की सेवा ही है | प्रकृति के विनाश से अपनी स्वार्थ सिद्धि ,बाहर गंदगी -अपना घर साफ़ ,अपनी तिजोरी भरी पड़ोसी के यहाँ भूख ,ये तो समृद्धि के लक्षण कभी नहीं हो सकते पर अफ़सोस हम इन्हीं लिप्साओं की ओर भागते जा रहे है ,मनुष्य जीवन तो बहुत अनमोल है इसकी असली श्री -समृद्धि तो अपने को पहचानना है |
******************रामस्य व्रजनं बलेर्नियमनं पाण्डो: सुतानां वनं |
                                     वृष्णिनां निधनं नलस्य नृपते ,राज्यात्परिभ्रंशनम् ||
                                     कारागार निषेवणम् च मरणं संचित्य लंकेश्वरे |
                                     सर्वकाल वशेन नश्यति नर: को वा परित्रायते ||----------राम का वन  गमन ,बाली का बंधन ,पांडवों का बनवास ,नल का राज्य से विच्युत होना ,रावण का नाश और मृत्यु ये सब सोच के पता चलता है कि सभी मनुष्य काल गति से बंधे हैं कौन किसे बचा सकता है | जैसे एक माता पिता की सभी संतानें एक सी नहीं होतीं वैसे ही सबका भाग्य भी एक जैसा नहीं हो सकता | पर हाँ जब दुर्गति होती है तो छटपटाहट एक जैसी ही होती है | सो बिटिया मैं तो सभी के पास हूँ जो मुझे पहचान ले वही निर्भय हो जाएगा ,जो मुझे समर्पण कर देगा अपना सबकुछ ,जैसा राजा बलि की प्रजा ने किया था उसके कर्म विकर्म  सब मैं देखूंगी |
***  माँ सबकी दीवाली होती है सब एक दिन को ही सही  खुश तो होते ही हैं  मैंने भी दीप जलाए हैं खुशियाँ बिखेरी हैं आस-पास ,सबको शुभकामनाये भी दी है पर तुझे तो पता है न ,तूने तो अमावस को ही   हमारे घर का दीप बुझाया है अजय को हमसे छीन लिया ,  वो अमावस की ही उषा थी जब प्राची में सुनहरे लाल रथ पे सवार होकेतुम जगती को रोशन करने आयी थीं और मेरे घर के दीप को बुझा गयीं | पर कोई बात नहीं माँ ,तू तो सर्व कारणों की  कारण है | तूने ऐसा क्यूँ किया ये तुझे ही मालूम '',समरथ को नहीं दोष गुसाईं ''  तू देख माँ ,बच्चे मुझे खुश देखने को और मैं बच्चों की ख़ुशी को खुश होते हैं ,दीप जलाते है ,तेरे स्वागत को तोरण सजाते हैं ,बन्दनवार लगाते है और तुझसे एक ही प्रार्थना करते हैं अजय जहाँ भी हों तेरा हाथ उनके सर पर हो और हमारे सर पे सदैव तेरा हाथ बना रहे ,जब भी कोई गलत राह चलें तू बांह पकड़ के उबार लेना बस इतनी सी विनती है ये तो तुझे माननी ही पड़ेगी | इस पे माँ बोलीं ...
********************लक्ष्मी कौस्तुभ पारिजात सहज:  सूनु: सुधाभ्योनिधे -
                                        देवेन प्रणय प्रसादविधिना मूर्ध्ना धृत: शंभुना ,
                                        अद्ध्या प्युज्क्षति: नैव दैवविहितं  क्षेन्यम क्षपावल्लभ:
                                          केनान्येन  विलन्ग्ध्यते विधिगति: पाषाण रेखा सखी || ....लक्ष्मी -कौस्तुभमणि-पारिजात ,कल्पवृक्ष का भाई ,अमृत रूपी समुद्र का पुत्र -चन्द्रमा -जिसे देवाधिदेव महादेव ने प्रेम तथा प्रसन्नता से अपने मस्तक पे धारण कर रखा है ,तो भी दैवी विधान स्वरूप प्राप्त क्षीणता को वो आज भी नहीं त्यागता है | बिटिया पत्थर की रेखा सी साथिनी  इस दैवगति को कौन लाँघ सकता है | इसलिए धैर्य धरो बिटिया और जो कर्म है उसे पूरी लगन  से करो |
***पर माँ एक बात तो बताओ , तुम सभी ऐश्वर्यों की दाता हो तो क्या विदेशों में भी जाती हो ,वहां पे भी हिन्दुस्तानी  तुम्हें ऐसे ही पूजते हैं ,अन्य  सभ्यताएं किसे पूज के  समृद्ध हो रही हैं ,तुम्हें तो हमने अपनी थाती मान  रखा है फिर भी हमारे यहाँ कितनी गंदगी , गरीबी  असभ्यता जबकि दुनियाँ के वो देश जो कभी भी लक्ष्मी पूजा नहीं करते वो   सभ्य  साफ़-सुथरे ,समृद्ध ये क्या विडंबना है माँ |
*** तब माँ बोली बिटिया -पुत्री ,हम तो तुमसे पहिले ही कह दिएँ थे ,की;; कराग्रे वसते लक्ष्मी '' वे लोग अपने हाथों पे विश्वास करते हैं ,अपनी समृद्धि के साथ-साथ अपने देश की समृद्धि भी चाहते है ,अल्लम-गल्लम करते हैं पर देश को लूट के खा पचा नहीं जाते , उन्होंने यदि जंगल काटे तो उतने ही लगाये भी ,अपनी नदियों को साफ रखा ,तालाबों को झीलों में परिवर्तित कर दिया ,और अपना  कूड़ा साफ़ करके बाहर फेंकने की आदतों से तोबा करी ,तबही ऐसे देश धरती के स्वर्ग बन गये हैं | यदि  हिन्दुस्थान में भी'' अपनाहाथ जगन्नाथ और कराग्रे वसते लक्ष्मी'' के मन्त्र को लोग अपना लें तो इस भूमि को स्वर्ग बनने से कौन रोक सकता है और ये कहके माँ ये जा और वो जा ,मुझे प्रणाम करने का मौका भी नहीं दिया ,मुझे पता है ,जब कभी  बाहर से लौटने में  देर हो जाती थी  तो अजय कितना असहज हो जाते थे तब मैं भी यूँ ही भागी हुई घर आती थी ,क्षीर सागर पे जगतपिता विष्णुजी भी तो असहज हो रहे होंगे |
***मध्यम और निम्न मध्यम परिवारों की दीपावली ! सब जानते है --पती -पत्नी का बजट में जुगाड़ बाजी ,( अब तो खैर ई ऍम आई है ),पत्नी को घर का रंग-रोगन करना है ,हो सके तो इस दीवाली पर्दे भी बदलेंगे ,पिछली बार भी रह गये थे ,पड़ोसन ने तो सब कुछ कर लिया है ,तो यहाँ भी पत्नी अपने को गोटेवाली साड़ी पहने कमर में चाबी का छल्ला पहने ,इधर-उधर आती जाती व्यस्त दिखाती है ,कुछ देर में आंगन ,देहरी या छत तक भी हो आती है ताकि पड़ोसी देख लें कि दिवाली का काम हो रहा है ,बच्चे बाप का मुहं तकते हैं ,क्यूंकि यही शख्श है जो उनके लिए उपहार और पटाखे लाएगा | पती इस जुगाड़ में कि यदि इस बार चांदी के बजाय सोने का सिक्का आ जाये तो बुरे दिनों के लिए कुछ तो बचत हो जाये ,दिए भी जल जाएँ कुछ मिठाई भी आजाये और पटाखे भी छूट जाएँ तो मजा ही आ जाये |रात को दीपमाला ,ताकि मैया आयें तो किसी दूसरे के घर न पहुंच जाएँ , सबको पता है ये मिट्टी के दिये घंटे दो  घंटे में बुझ जायेंगे ,पर गृहणी ,पूजा में अखंड दीपक जला के सारी रात ऊंघती - जागती बिताती हुई ,अब आई मैया तब आई ,पर मइया तो पिछले बरस भी नहीं आई थी ,सैकड़ों घर यूँ ही प्रतीक्षा करते रह गये |
*** पर मायूस कोई नहीं है ,दीपावली में सभी खुश थे | मैया ने इस वर्ष दस्तक नहीं  दी तो कोई बात नहीं ,कोई कमी रह गयी होगी ,दूसरे वर्ष और कर्जा लेके और धूम-धाम से मनाएंगे | ये ख़ुशी है कि, दीवाली अच्छी रही | मध्यम वर्ग के घर में एक दिनी समृद्धि | ख़ुशी ,उल्लास,  आनंद  की सीधी - साधी मध्यमवर्गीय कल्पना ,एक रंगरोगन युक्त  सजा हुआ सा घर ,सजी संवरी पत्नी ,टिपटॉप पती ,खुश ,हंसते -खेलते बच्चे ,और भरपेट सुस्वादु भोजन ,रोशनी की जगमगाहट इतनी की मुहल्ले के सामने नजरें नीची न हों बस | घर में ही स्वर्ग हो गया |  सुखी जीवन और स्वर्ग  की मूल  भारतीय कल्पना इससे अधिक है ही क्या , हाँ  यदि सही में  स्वर्ग में हैं  तो   स्त्री को दो चार काम करने वालियां और  पुरुष को दो चार अप्सराएं बस हो गया रामराज्य |
*** और अब छठ के लिए जाते सजे-धजे परिवारों को देख रही हूँ | सोच रही हूँ भारतभूमि ,पर्व और उत्सवों की भूमी है , और सभी पर्व नव-धान्य आने पे या बुआई होने के बाद के खाली समय में रखे गये ,ताकि मिलके थकान उतारी जाये ,गीत संगीत की सभाएं हों ,आपसी प्यार बढ़े और समाज में समरसता आये ,पर आज ,न तो खेती को उत्तम माना जाता है , न समरसता रह गयी है ,हर व्यक्ति स्वार्थी है ,दूसरा जाये भाड़ में मुझे क्या पड़ी वाली मानसिकता और खासकर बड़े और सभ्य कहलाने वाले शहरों में ,दिखावे की सामूहिकता और दिखावे की मित्रता , व्यक्तिनिष्ठ समाज में दिखावा ही दिखावा हो गया है ,ऐसे में क्या ये पर्व आज भी सुकून का माध्यम हैं ,शायद हाँ चाहे कुछ देर के लिए ही सही इंसान अपने को भूल जाता है || ........ बस यूँ ही बैठे ठाले की बकवास ,खाली दिमाग शैतान का घर || आभा ||

नवरात्री स्पेशियल .................
....गर्ज-गर्ज क्षणं मूढ़ मधु यावत्पिबाम्यहम् |
 देवी की गर्जना और फिर महिषासुर का वध ,देवी का स्तवन |
प्रत्येक अध्याय में देवी का ध्यान --उनके रूप श्रृंगार का वर्णन ,,,यहाँ तक कि सप्तम , एकादश अध्याय  और मूर्ति रहस्य में तो शरीर शौष्ठव का भी वर्णन |  रूप,रंग गुण ,शक्ति ,विद्या  बुद्धि ,करुणा- ममता  की स्वामिनी जिसका आज भी वर्ष में दो बार स्तवन किया जाता है और उसको पाने के लिये उपवास यज्ञ ,तप पूजा का सहारा लिया जाता है , माँ   -जिसके स्वरूप को जानने  के लिए देव, दानव,मनुष्य गन्धर्व  सभी लालायित रहे ,पर, ;'यस्या:स्वरूपं ब्रह्मादयो न जानन्ति तस्मादुच्यते अज्ञेंया ' किसी से भी नहीं जानी जा सकी ,यहाँ तक कि आज भी स्त्री के मन को जानने की कोशिश  ही हो रही है | वो लक्ष्य भी है पर अलक्ष्य है .वो सामने है पर अनन्त है ,उसका पार पाना मुश्किल है ,वो सीता राधा ,दुर्गा ,काली , और दुर्गा के नौ के नौ रूपों में अजा है | वो एक स्त्री एक ही वक्त में पूरे परिवार के लिए उपलब्ध है कई रिश्तों और कई नामों में सजी हुई ,बंधी हुई  समर्पित एक होती हुई भी नैका इसीलिए दुर्गा सप्तशती में उसे --''अज्ञेयानन्तालक्ष्याजैका नैकेती''  कहा गया | वो दुर्गा जो  ''मंत्राणाम् मात्रिका देवी शब्दानां ज्ञान रूपिणी ,ज्ञानानां चिन्मयातीता शून्यानां  शून्य साक्षिणी '' है  | सभी शक्ति -रूप- गुण -और जय के चाहने वाले जिसका स्तवन कर रहे हैं, वो  माँ दुर्गा , सभी स्त्रियों में व्याप्त है --बस हम उसे मन्दिरों और ऊँचे पर्वतों में ढूंढते हैं | वहां भी है वो ,पर विग्रह रूप में ; असल में तो वो घर- घर में व्याप्त है |गरीब के घर में भी और अमीर के घर में भी ,प्यार बरसाती हुई ,माँ ,प्रेयसी ,पत्नी ,भगिनी ,पुत्री के रूप में |
 घर में रहने वाली भगवती को  यदि पैदा होने दें ,कन्या भ्रूण हत्या को देवी वध  ही मानें , कन्या को अष्टमी नवमी में हलवा  खिलाने की जगह उसे पढ़ायें .प्यार दें , दूसरे दर्जे का नागरिक न मानें , दहेज न लेने, न देने का प्रण लें , और ससुराल  उसके लिए  पती का घर नहीं उसका घर है ,जिसकी वो ही स्वामिनी है ऐसा अहसास करवाएं ,तो माँ दुर्गा स्वयं ही प्रसन्न हो जायेंगी |
यजुर्वेद में कन्या  पालन का उतना ही महत्व बताया गया है जितना पुत्र  का है ---
''अर्थ ते योनिऋर्त्वियोयतो जातोSरोचथा: |
तं ज्ञानन्नग्नSआ रोहाथा नो वधया रयीम् ||''....भावार्थ ...हे माता- पिताऔर आचार्यों तुम लोग पुत्र और कन्याओं को ,ब्रह्मचर्य और अच्छी शिक्षा से युक्त करो ताकि वे सुखदायक ,सत्यनिष्ठ ,सदाचारी संतान बने और समाज को सुखी करें |
''चिदंसि तया देवतया अंगीरस्वद्द ध्रुवा सीद |
परिचिदसि तया देवतया अन्गिरस्वद्द  ध्रुवा सीद ||'' भावार्थ .. सभी माता पिता और पढाने  वाली विदुषी स्त्रियों को चाहिये की कन्याओं को सम्यक बुद्धि मती करें और अखंडित ब्रह्मचर्य और विद्या से युक्त कन्याएं अपने तुल्य वरों के साथ स्वयम्बर विवाह करके गृहस्थ आश्रम का सेवन करें |  साथ ही कन्याओं को भी सीख है -
''सविता ते शरीराणी मातु रुपस्थ आ वपतु |
तस्मै पृथिवि शं भव ||----भावार्थ ---हे कन्या तेरे लिए उचित है की जिन माता पिता ने तुम्हें और तुम्हारे वर को जन्म दिया है तुम उन्हें न भूलो और उनके सुख का कारक बनो |

वैदिक काल में स्त्रियों का  बराबरी का स्थान था ,पर ऋचाओं में संतान न कहके कन्या और पुत्र कहा जाना  ये दिखाता है की मूल्यों का क्षरण ,सभ्य होने के साथ-साथ ही होना प्रारम्भ हो गया था तथा  उन्हें स्थापित करने की आवश्यकता भी तभी से महसूस होने लगी थी |
स्त्री जाति  का जननी होना उसकी सबसे बड़ी शक्ति थी लेकिन यही उसकी सबसे बड़ी कमजोरी भी बन गयी ,अपनी संतानों के लिए त्याग करते- करते वो अपने अस्तित्व को ही भुला बैठी और अपनी कन्या को भी अपने जैसा ही बना बैठी ,वो भूल गयी ,वो केवल जननी या पालन करने वाली ही नहीं है उसका एक स्वतंत्र अस्तित्व भी है , वो गृहस्थी को चलाने के लिए एक औजार बन के रह गयी एक ऐसा औजार जिसको देखभाल की भी आवश्यकता नहीं होती है ,और यहीं से क्षरण प्रारम्भ हुआ ,उसके अस्तित्व पे जंग लगना शुरू हो गया |वो स्त्री जो  दुर्गा भी  है जिसके श्रृंगार और रूप के स्तवन के मन्त्रों से शास्त्र भरे पड़े हैं --यथा ---''कनकोत्तमकान्ति: सा सुकान्तिकनकाम्बरा |देवी कनक वर्णाभा कनकोत्तमभूषणा  || और एक कदम आगे श्रृंगार में केश भी लाल ही होगये ..." रक्ताम्बरा रक्तवर्णा रक्तसर्वांगभूषणा | रक्तायुधा रक्तनेत्रा रक्तकेशाति भीषणा || "  वो स्त्री मिर्च -मसालों और बच्चों की गंध से भरी हुई एक चलती फिरती मशीन हो के  रह गयी जिसके कार्य की ,जिसकी कर्तव्य निष्ठा की ,जिसके संस्कारों की तारीफ़ तो होती है ,पर उसकी ओर देखने का समय किसी के पास नहीं है |   हमारी जननी को  संतानों को पालते ,घर बाहर के कार्य निबटाते अपने पे ध्यान देने का समय ही न मिलता और वो जननी हो के ही संतुष्ट हो गयी , घर में भी उसकी देखभाल करने वाला या उसके अस्तित्व की याद दिलाने वाला कोई न रहा , शायद स्त्री का यही रूप उपयोगी भी था , रूप - श्रृंगार उसे अपने   लिए सोचने का समय देता  और परिवार के लिए ये स्थिति असहज हो जाती | बस ऐसे ही धीरे -धीरे कुचालें रची गयीं ,देवी के रूप का स्तवन करने वाली आर्यों की संताने अपने घर की स्त्रियों के श्रृंगार को   अर्थ और समय   का दुरूपयोग प्रचारित करने लगीं , देवों के मध्य उच्च सिंहासन पे बैठी जग जननी को कालान्तर में घूंघट और फिर पर्दे में कर दिया गया, फिर स्त्री शिक्षा को अनुपयोगी कहा जाने लगा ,ऐसा भी दौर आया कि -रामायण बांच ले, खाना पका ले और क्या चाहिये | सती  प्रथा ,भ्रूण हत्या ,यानि जब हम चाहें तो स्त्री हो और हम न चाहें तो मर जाये | आज भी  इस सूचना-प्रसारण के युग में जब संचार माध्यमों का बोलबाला है - (स्त्री शिक्षा पे ध्यान देना  प्रारम्भ भी  हुआ है )स्त्रियाँ  अपने अस्तित्व के प्रति कुछ तो जागरूक हुई भी  हैं  अपना वर्चस्व स्थापित भी कर रही है  और सदियों का विद्रोह कहीं कहीं तो लावा बनके भी बह रहा है- ,कई गाँव कई जातियां कई इलाके ऐसे हैं जहाँ कन्या को नवरात्री में  ढूँढ के हलवा पूरी तो खिलाई जाती है पर अपने घर में उसका पैदा होना सहन नहीं है ,कन्या भ्रूण हत्या बदस्तूर जारी है , कन्या को  खुलके सांस लेने की आजादी नहीं है ,वो बंधुआ जीव है |
तो क्या स्त्री को अपना पुन:संस्थापन ,स्वयं ही नहीं करना चाहिये | वो श्रृजना है ,शक्ति है ,वो विष्णु को भी सुला देती है ,ऐसी वो निद्रा देवी जो विष्णु के सोने पे जगत की रक्षा हेतु शक्ति ,दुर्गा ,काली सब बन  सकती है .वही शक्ति  समस्त  जगत की स्त्रियों में व्याप्त है | अपने अस्तित्व को झंझोड़ने की आवश्यकता है |स्त्री   ममता  की मूरत  माँ - भगिनी - पुत्री ,प्रेयसी  है  तो  विदुषी सरस्वती भी है  ,  शक्ति   भी है ,  दुर्गा भी है जो   शेर पे भी सवार  है ,यानि साहस और  वीरता में उसका कोई सानी नहीं है ,प्यार देने वाली भार्या है तो  स्नेहिल सखी भी है ,वो घर और संसार दोनों को सम्यक रूप से चला सकती है |आज आवश्यकता इस ही बात की है कि स्त्री अपने अंदर बैठी नवदुर्गा  की शक्ति को पहचाने ,संस्कार और आडम्बर में अंतर को समझे और नए मूल्यों का प्रतिष्ठापन करे | सम्यक ,सोच ,सम्यक दृष्टि और सम्यक इरादा | यदि कन्या भ्रूण हत्या ,दहेज , कन्या शिक्षा ,और कन्या व्यक्तित्व विकास के लिए माँ संकल्पित हो जाये तो समाज में निश्चित ही सुधार आएगा |
शुम्भ-निशुम्भ आज भी समाज में मौजूद हैं , किसी भी युवती को देख के जिनकी लार टपकने लगती है और उसे हासिल करने की कुचालें रचने लगते हैं |  हमको ही अपने को इस योग्य बनाना होगा ताकि इन राक्षसों का मर्दन कर सकें |अपनी  संतानों को  संस्कार देने होंगे ताकि पुत्र और कन्या दोनों के लिए  सामान अधिकार और सामान मौके हों |  नवरात्री में देवी पूजा ,कलश स्थापना  हरियाली के साथ चंडीपाठ और नौ पारायण  रामायण का सही उद्येश्य ,अपने पुत्रों को संस्कारी बनाना और कन्या को अधिकारी बनाना हो तबही पूजा सफल होगी |  नवरात्री की शुभकामनायें सभी को | माँ दुर्गा कल्याण करें ,घर में मंगल हो ,देश में मंगल हो ,शुरुवात मुझसे हो -जय माता की |आभा |..

  शिक्षक दिवस की पूर्व संध्या पर --एक व्यंग -(लेखिका का पूरा खानदान शिक्षक बिरादरी को बिलोंग करता       *************************है  सो माफ़ी नामा कोई नहीं )*******************************
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आज अख़बार में पढ़ा ,''मशीनी युग में घट रहे मवेशी '' उपयोग में न आने के कारण गधों की जनसंख्या घटी |  तब से सोच रही हूँ कि हमारे बचपन में  गधे का बच्चा अधिकतर बुजुर्गों और मास्साबों का तकिया कलाम हुआ करता था|शायद ! तब की बात और थी सही के गधे प्रचुर मात्रा में थे , घर -स्कूलों के बाहर गधे चरते रहते थे , गधों की बहुत पूछ थी ,यहाँ तक कि कृष्णचन्द्र  की "एक गधे की आत्म कथा और एक गधे की वापसी "    तो आज की कई बेस्ट-सेलर  से कई गुना ज्यादा बिकी और पढ़ी गयी (तब १००० कॉपी बिकने पे बेस्ट =सेलर का रिवाज नहीं था न ) ,"मेरा गधा गधों का लीडर" गाना चार्ट -बस्टर हुआ ,"इधर भी गधे हैं उधर भी गधे हैं जिधर देखता हूँ गधे ही गधे हैं " ओम प्रकाशजी की ये कविता तो  हर बच्चे का  मंच -भय ( stage phobia ya stage fright )  से उबरने में मददगार होती थी |और तो और संगीत की कक्षा में जरा सा स्वर से इधर-उधर होने पे हमारे अंधे गुरूजी ( तब सरकारी स्कूलों में संगीत के मास्साब प्रज्ञा चक्षु ही हुआ करते थे ) सरे आम डांट लगाते थे क्या गरधब राग अलाप रही हो ढेंचू-ढेंचू  और हमारे स्वर को  सुन के कई बार तो बाहर चरते गधे ढेंचू-ढेंचू रेंकने भी लगते थे | शायद बुजुर्गों और मास्साबों का ये तकिया कलाम उन फ़ील्ड में चरते गधों को इतना पसंद आया कि उन्होंने परमपिता-परमेश्वर को अर्जी दी कि प्रभु ये मनुष्य नाम का प्राणी ,गधे के बच्चों को बहुत सम्मान देता है , इस स्कूल में तो मास्साब अक्सर ही बच्चों को गधे का बच्चा बोलते हैं ,कई बार तो हम खिड़की से अंदर झांकते हैं कहीं हमारा बच्चा सही में तो स्कूल में नहीं घुस गया |बड़े लोग अक्सर पीछे से एक - दूसरे   को गधे का बच्चा बोलते हैं , पुस्तकों में हमें नेता की उपाधि मिल गयी है और तो और प्रभु अब तो कोई अपनी बात मनवाना चाहे तो लोग ये भी कहते हैं कि "भाई मर्जी तो गधे की होती है "( स्टिंग ओपरेशन की सी डी भी प्रभु को दिखा दी गयी इन सब बातो के प्रूफ के रूप में  ) !तो हे नयी देह देने वाले स्वामी! जब राग गरधब ,मर्जी गधे कि ,बच्चा गधे का ,नेता  गधा -अभिनेता गधा तो  आप क्यूँ न हमारे बच्चों को ही  इंसानी चोला देके इनके घर भेज देते ,कम से कम आत्मा को तो ये सुकून रहेगा की हाँ मैं तो गधा ही हूँ ,प्रभु गीता में कहा हैं आपने कि आत्मसाक्षात्कार ही मोक्ष का मार्ग है ,तो यदि हम इन्सान बन गये तो अपने को पहचान भी सकेंगे ,| बात सोलह-आने सच थी ,तो भई अर्जी मंजूर हो गयी |इधर असली गधों की आबादी घटी ,उधर सबके घरों में कमोबेश एक गधा या गधी पैदा होना शुरू हुआ |  भाइयों और बहनों जो  आजकल इतने ज्यादा स्टबबर्न  लोग  सड़कों में घूम रहे हैं वो गधे  हमारे बुजुर्गों और मास्साबों  के आशीर्वाद का ही प्रतिफल हैं | असल में गाली और आशीर्वाद दोनों ही फलीभूत होते हैं ,आशीर्वाद ? कोई हाथ जोड़े- पाँव छुए तो मजबूरी है , पर गाली तो मन और दिल  से निकलती है और फट से लग जाती है ,अस्तु अवचेतन मन से ,अज्ञानता वश या मजाक में भी बुजुर्गों को अपनी अगली  पीढ़ी को वो नहीं बोलना चाहिये जो वो उसे नहीं देखना चाहते हैं |आज के समाज में हर जगह बैठे ,सोचते ,चरते ,गरियाते ,लिखते, छपते गधों की फ़ौज का  पूरा-पूरा उत्तरदायित्व  गधे का बच्चा वाली गाली को ही है चाहे वो प्यार से दी गयी हो या   गुस्से से | तो भाई  जानवर घटे नहीं हैं वो बस चोला बदल के आ गये है |इधर की आबादी उधर | एक गधे का छोटा सा प्यारा सा बच्चा जो  ,अपनी मर्जी का मालिक है  ,थोड़ा सा स्टबबर्न थोडा सा जिद्दी है  , कठिन परिस्थितियों का बोझा ढोता ,दिन रात काम के बोझ तले दबा ,सुबह निकला शाम को घर आता है हम सभी के भीतर है जिसे लोटने के लिए हरी घास का मैदान या धूल भरी पगडंडी भी नसीब नहीं है ,और लोटा वो तो अब घरों से ऐसे नदारत है जैसे गधे के सर से सींग |

    जंतु-प्रेमी (ऐनिमल-लवर ) होने के कारण मेरी ये प्रार्थना है कि असली गधे का बच्चा भी संरक्षित हो ,ताकि आने वाली पीढ़ी को ये तो पता चले कि गधे का बच्चा कितना प्यारा दिखाई देता था | स्वर्ग में तो देवी ने  गधे अपने पास संरक्षित कर ही रखे है "शीतला माता के वाहन के रूप में " पर पृथ्वी लोक में भी असली गधे संरक्षित होने ही चाहिएं ,वरना असली नकली में भेद कैसे होगा | |आभा ||