शफ़क के रंग वाला सुर्ख आँचल

बड़े नाजों से जो ओढ़ा था कभी

विजन ने बड़े प्यार से समझाया

फ़क़त साड़ी का पल्लू ही था वो

प्राची के आसमान के आवारा बादल सा वो

फना के बाद भी -चला आता है बुलाने मुझे

समंदर में आसमानों का रंग लिये

बिछोह को मिलन की रीति कहता

निस्सीम नील व्योम से मन का आँचल

जिसमे टांक दिये हैं टिमटिम याद सितारे

शफ़क से आसमानी हुआ जाता है।

सुन आभा !

विकल हृदय मधु रागिनी सुनाता है।........

आभा की बुढ़भस -
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स्वामी विवेकानंद को याद कर रही थी उनके जन्मदिन पे तो बहुत पहले उनकी लिखी एक लाइन याद आयी --" ईश्वर थे पहले इस धरती में ,उन्होंने मानवता की बेहतरी के लिए अपने को अदृश्य किया " किस किताब में पढ़ी मुझे याद नहीं अब खंगालना पड़ेगा सारा साहित्य विवेकानंद का जो मेरे पास है --पर सोचने लगी तो अपने को भी उस समय पे महसूस किया जब परमपितापरमेश्वर हमारे साथ थे -

ईश्वर है -पर दिखाई नहीं देता 🤔- पहले दिखाई देता था ईश्वर ,आपको हो न हो मुझे मालूम है -कोई तर्क नहीं -बस मैं थी उस जमाने में 😀सुबूत ? तो सुबूत मैं ही हूँ ; इससे बड़ा सुबूत और क्या होगा ! कृष्ण ने जब गीता में अर्जुन से कहा

"बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन ।

तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ॥

तो अर्जुन ने चुपचाप मान लिया था , मैं कृष्ण क्यों नहीं हो सकती। इस युग में थोड़े ही कन्हैया आएंगे वो मेरे जैसे पगलों से ही बुलवाते हैं अपने मन की बात -वो भी कभी- कभी

तो सृष्टि के आरम्भ में ईश्वर थे हमारे साथ ही हमारे जैसे ही खाना पीना सोना उठना बैठना सब हमारे साथ।
हुआ ये कि स्वर्ग में रहने वाले देव ,अप्सरा सभी सुखसुविधाओं की प्रचुरता के कारण आलसी और कामचोर हो चुके थे। स्वर्ग कर्मप्रधान तो है नहीं ,वहां तो भाग्य की चलती है -सो -
"अजगर करे न चाकरी पंछी करे न काम "
का दर्शन अपना लिया सभी ने यहां तक क़ि जब प्रभु को नर्क की व्यवस्थाओं को देखने जाना होता तो उनका पायलट ,ड्राइवर ,रथ हांकने वाला सारथी सब पहले टालमटोल करते ,फिर बहुत मनुहार से चलते। इस प्रवृति से प्रभु व्यथित होने लगे उन्हें कोफ़्त होने लगी।
प्रभु स्वर्गनर्क के जंजाल से मुक्ति चाहते थे। एक दिन उन्होंने विचार किया -क्यों न एक ऐसी सृष्टि रची जाये जहां स्वर्ग नर्क दोनों लोक एक साथ ही हों जाएँ और मुझे न्याय के लिये कभी इस लोक कभी उस लोक न जाना पड़े।
बस विचार को योजना और फिर परियोजना ,पृथ्वी ग्रह सबसे उपयुक्त था -वहां की अधिष्ठात्री देवी सीता थीं -पृथ्वी की रजिस्ट्री सीता माता के ही नाम थी ,उनकी अनुमति के बिना वहां पृथ्वी पे निर्माण अवैधानिक होता ! अत: सिया से प्रार्थना की गयी सहयोग के लिये (अब ये न सोचना कि सीता तो केवल त्रेता युग में रामजी के साथ थी -ऐसा नहीं है सीता तब भी रामजी के प्राकट्य पे उन्हें सहयोग देने ही आयीं थी )-अपने जैसे कुछ कर्मठ ,ऊर्जावान साथियों संग प्रयोग प्रारम्भ हो गए -योजना (प्रोजेक्ट )बहुत बड़ी थी सो सगरी पृथ्वी को ही प्रयोगशाला बनाया गया
अपना छोटा सा भी घर बना ले तो उसकी देखभाल करता है न इंसान ,प्रभु तो इतनी बड़ी सृष्टि रच रहे थे वो कैसे न रहते इसकी देखरेख के लिये फिर आरम्भ में इसको सजाना संवारना भी था ,कुछ नियम भी बनाने थे , ईश्वर का घर था तो घर के सभी सदस्यों की देखभाल भी उनका ही कर्तव्य था ,अपनी संतानों को सभ्य- सुसंस्कृत , शिक्षित करना और भविष्य के लिए योग्य बनाना ये तो प्रत्येक मनुष्य भी चाहता है फिर वो तो ईश्वर थे जो शून्य से सृजन कर रहे थे।

शैशवस्था की सृष्टि को प्रतिक्षण प्रभु की देखरेख की आवश्यकता थी।

फिर वो अदृश्य क्यों हुए ? सृष्टि को तो आज भी उनकी आवश्यकता है।

अब हुआ ये कि प्रभु ने अपनी संतानों को भिन्न भिन्न गुणों और साधनों से लैस किया साथ ही स्वयं भी सबकी सहायता के लिये प्रतिक्षण तत्पर रहते थे ,उनका एक ही ध्येय था धरती को सुंदर मनोरम बनाना जहां स्वर्ग -नर्क दोनों को भोगा जाये पर स्वर्ग भोगने वाले नर्क वालों की सहायता को अपना कर्तव्य समझे।

यहां स्वर्ग -नर्क के भी कई पायदान रखे गये। इस सृष्टि को कर्म प्रधान रखा गया

"कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन " यहां का सिद्धांत रखा गया। 

मृत्यु यहां का सबसे बड़ा देव बना ,जो जन्म के साथ ही मानव की आयु का क्षरण करने लगा। स्वर्ग में मृत्यु नहीं थी  और न ही कर्मों का लेखा जोखा सो यहां धरा पे यही सिद्धांत जीने का नियम बने परमात्मा जगती  के स्वामी बने और माँ सिया जगद्जननी। 

धीरे-धीरे जनसंख्या बढ़ने लगी। कर्मप्रधान नियति है तो लोगों ने सतकर्म किये ,कुछ दुष्ट भी बने पर उनका प्रतिशत कम ही रहा ,अत: आयु लम्बी थी ,जीवेम शरद शतम ,तो वैसे भी वरदान था ही मनुष्यों को लेकिन 

" न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम्।

भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः।''

से मानव ने ईश्वर से वो है -से तो अपने अहंकार को पोषित किया और मैं उनमे नहीं हूँ से अपने स्वार्थ को पोषित करने लगा।  हम अपनी संतानों को पोषित करें पर सक्षम होने पे वो हमें केवल जरूरतों पे याद करें अन्यथा हमारी उनके जीवन में कोई अहमियत न हो -ये महत्वाकांक्षा और स्वार्थ की देन है पर प्रभु के साथ ये नहीं हुआ। संताने प्रत्येक समस्या में प्रभु का मुहं तकतीं ,----भगवान को बहुत आश्चर्य होता ,हर तरह से सक्षम जन भी छोटी-छोटी समस्या लेके उनके पास आ जाते ,अपने दिमाग का प्रयोग ही नहीं करते या करना नहीं चाहते -भगवान के पास समस्याओं का अम्बार लग गया ----तब भगवान ने अपने मंत्रिमंडल से मंत्रणा की ,ऐसा ही चलता रहा तो जो मस्तिष्क संकुचित होने लगेगा -पृथ्वी के वासियों को अपनी समस्या का निदान स्वयं ही ढूँढना पड़ेगा और कर्मठ भी बनना पड़ेगा ---पृथ्वी में सभी को सन्देश चला गया ,प्रभु वापिस जा रहे हैं अपने धाम ,आज से वो सभी के भीतर हैं ,पर अदृश्य रूप में।  समय समय पे मैं धरती पपे अवतार भी लूंगा पर तब भी मुझे बहुत कम लोग ही जान पाएंगे ---और प्रभु अदृश्य हो गए।
अब हम उन्हें खोजते फिरते हैं जगह जगह -पर वो हमारे भीतर ही हैं पर जिसमें " सूर्य की प्रखरता ,चन्द्रमा की सौम्यता  ,पवन का वेग जल की शीतलता सागर और धरती सा जड़-चेतनता जिसमे होगी आज के बाद वो ही मुझे पा सकेगा "----स्वामी विवेकानंद को मेरा शत-शत नमन।

" चेतन जिसको कहते हैं हम जड़ में ही वो सोता है ''
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काश मैं जड़ हो जाऊं !
चेतना हो लुप्त जाए
अवसाद चिंता मोह -
दुःख से मुक्त मन
 हूँ  अतल में ;या वितल में 
भू राग का उत्सव मनाऊँ
 काश  ! मैं जड़ हो जाऊं
नीचे धरा के ,संग सिया का
छाँव  औ पवन पी के ,
धूप कुहरे की बनूं
महक माटी की बिखेरूं
तिमिर का मैं राग गाऊं
 काश मैं जड़ हो जाऊं।
जो- वास हो ऊपर धरा के 
पंछियों से पंख लेके
लचकती डालियों  की 
बांह झूलूं झूलना 
 और !प्रभु का गान गाऊं 
ऐ काश ! मैं जड़ हो जाऊं 
ध्येय देना ही हो  मेरा
रह अतल मेँ  या सुतल  में
चाहना से मुक्त जीवन -

प्राण संतति पे मैं वारूँ
मुक्ति का मैं राग गाऊँ ,
ऐ काश मैं जड़ हो जाऊँ।।आभा।

झील और मैं ( संवादहीनता )
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वर्जनाएं  टूटने की कगार पे
 शांत झील में   हलचल
पर!
 हवाओं पे किसका बस 
हवा  पछुवा -
तो बदरा मौसम बदलेगा
पुरवा  तो -
 दर्द का सबब बनेगी ;
मन के भीतर की अँधेरी सुरंग -
एक झील ही तो है
संस्कारों से जकड़ी
चारों कोनों पे
वर्जनाओं सी
बड़े बड़े वृक्षों की पांत
किनारों पे उगी
मखमली घास
 झील सींचती जा रही है
अविरल ,सदियों से -
बड़े दुलार से :
बिना किसी को बताये !
बिना कुछ कहे !
 संस्कार हैं झील के ये -
घास को अहसास ही नहीं
झील के उपकार का
छोडो घास को
वो नादाँ है -
इन  बड़े  वृक्षों  को
क्या मालूम नहीं !
झील  ही अस्तित्व है इनका
पर !
देखते नहीं ये झील को
बैठती हूँ मैं नित्य  ही
झील के किनारे
मुझे आता देख
सहम जाती है झील
संवाद होने नहीं देती
भय  लगता है उसे -
मैं कोई कंकर न फेंक दूँ
हलचल झील को बर्दाश्त नहीं
वो खुश है अपने दायरे में
और-
 मुझे  प्रतीक्षा  उस दिन की
जब ,झील तोड़ेगी अपना दायरा
बह चलेगी एक बलखाती नदी की तरह
किसी भी दिशा में
और और
देखते रह जाएंगे उस दिशा के
बड़े वृक्ष ,मखमली घास
नदी इठलाएगी ,बलखायेगी
अपने दो किनारों संग -
उन्हें भी सन्देश देती
 तुम्हारे अस्तित्व को भी
नहीं देती मैं मंजूरी
चल पड़ी हूँ मंजिल की ओर। आभा ।

कोहरे के बहाने
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सूरज की धूप
लिखती है
प्रतिदिन ही
कविता
 आँचल पे प्रकृति के
 चटख कभी गुनगुनी
तो अभी कोहरे से झाँकते हुए
सूरज पढ़ता है
धूप की कविता को
पंछी को प्यार है
सूरज की धूप की
कविता से -
पढ़ लेता है पंछी
पहली किरन की
स्याही से बने
सुनहरे इंगूरी
अक्षर को
 उड़ चलता है
आसमानों में
सूरज को छूने
मैं समेटना चाहती हूँ
सूरज को आँचल में
चुरा लूँ सगरी धूप
चुपके से बतियाऊँ
मन के अँधेरे कोने को
जगमग कर लूँ
पर नहीं -
सृष्टि का प्यार है सूरज
मेरा ! बस मेरा कैसे हो जाए !
मेरी चाहत देख ;
डर गया है सूरज
ओढ़ कोहरा
चुपके से आता है
 मैंने प्रणय निवेदन किया तो ?
नदान- है न
जानता नहीं
ये कलयुग है
वरदानों वाली कुंती
अब नहीं होतीं,
तो कर्ण को
खोने का डर !
नहीं ! अब न कुंती
न ही कर्ण -पर
मन किसी कोने में
धूप खिले
क्या अभिलाषा भी
अनुचित ?
मैं भी धूप की कविता !आभा !

थाणे काजलियो  बणालयूं म्हारे नैणा में रमाल्यूं 
    राज पलकां  में बन्द कर राखूँली
    हो हो हो, राज पलकां  में बन्द कर राखूँली
गोरी पलकां  में नींद कैयां आवेली

 म्हारी पलक्यां पालणिये झुलावेली झुलावेली
    हो म्हारे नैणा सूं दूर-दूर कैयां जावोला जी
    ढोला  कैयां जावोला जी 
    थाणे चन्दण हार बणायलूं म्हारे हिरदे सूं लगालूं
    चुन्दड़ी में लुकाये  थाणे राखुंली
    हो हो हो, चुन्दड़ी में लुकाये  थाणे राखुंली
 गोरी चुन्दड़ी लहर लहरावेली
    ढोला  प्राणां में प्रीत जगावेली
    प्राणां में प्रीत जगावेली
    हो म्हारे हिवड़े सुं दूर-दूर कैयां जावोला जी
     ढोला  कैयां जावोला जी    
    थाणे मोतीड़ो बणालूँ 
    थाणे मोतीड़ो बणाल्यूं म्हारे होठां  सूं लगाल्यूं
    राज नथणी में बाँधकर राखुंली
    थाणे काजलियो  बणालयूं म्हारे नैणा में रमाल्यूं